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Prakṛtiṁ svām adhiṣṭhāya sambhavāmy ātmamāyayā. 610読解a japanese translation of. ランガナータスワーミ寺院は、ランガナータ（ヴィシュヌ神の一形態）と配偶者のランガナヤキ（ラクシュミ神の一形態）を祀るヒンズー教の寺院である。 この寺院は、イ. マドラス（現、チェンナイ）の商人の子として生まれ、幼時から数値の異常な記憶力を示し、大学中退後、商社の会計係として勤務しながら、独学で研究を続けた。 1913年イギリスの. ラーマーヌジャはヴィシシュタ・アドヴァイタ哲学の主な提唱者である。 2 ラーマーヌジャは、ウパニシャッド、ブラフマー・スートラ、バガヴァッド・ギーターに表現. 南インドのハイデラバードに位置するラーマーヌジャ像は、インドの哲学者ラーマーヌジャを記念するものです。 ラーマーヌジャは11世紀に活躍し、ビシュヌ派の哲学を広めた人物として有名です。. シャンカラ 、 バースカラ 、ラーマーヌジャ、 マドゥヴァ 、 ニンバルカ 、 ヴァッラバを含むすべての著名なヴェーダーンタ の 教師は、これら3つの資料について注釈を, 南インドの哲人ラーマーヌジャが11世紀から12世紀にかけて展開したヴィシュヌ信仰の体系、すなわちヴィシシュタ・アドヴァイタ（限定的一元論）は、宗教的・哲学的な正統性の根拠を二重に持つ。 その一つがヴェーダーンタであり、もう. 私は生まれることがない者、不滅の自己。 すべての生きとし生けるものの主。 しかし、私は自らの自然を支配し、自.

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ラーマーヌジャ （タミル語 ராமானுஜர் 、 1017年 1137年）は、 インド の 哲学者 ・ 神学者。 ヒンドゥー教哲学 の革命的存在である。 12世紀 の南インドの マドゥライ のティルチラパリのシュリーランガム寺院の大司教をしていた。 初めヤーダ. 10世紀になると，南インドにおいてヒンドゥー教 ビシュヌ派 の一派シュリーバイシュナバ派の アラギヤ と称する学者たちの間で， 信愛 （バクティ）を強調する大衆的なナーラーヤナ崇拝を， ベーダーンタ哲学 によって哲学的に 基礎 づけようとする動. 判明する。 つまりラー マーヌジャは,「ブラフマソへの専心」,言い換えればブラフマンの瞑想を本質とする明知さえ保持していれば,如何なるアーシュラマに属する者であっても解脱を獲. ラーマーヌジャ オーロビンド・ゴーシュ マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー マハトマ・ガンディー シュリーラ・プラブパーダ ラーマクリシュナ ラマナ・マハルシ ラーダー, ラーマーヌジャ （タミル語 ராமானுஜர் 、 1017年 1137年）は、 インド の 哲学者 ・ 神学者。 ヒンドゥー教哲学 の革命的存在である。 12世紀 の南インドの マドゥライ のティルチラパリのシュリーランガム寺院の大司教をしていた。 初めヤーダヴァ・プラカーシャ（yādavaprakāśa）から シャンカラ の アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学（不二一元論） を学んでいたが満足せず、ヤームナ（yāmuna）に師事し、 ヴィシシュタードヴァイタ哲学 （viśiṣṭādvaita 限定不二一元論）を打ちたてた。.

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ラーマーヌジャは11世紀から12世紀にかけて活躍したインドの哲学者・神学者です。 ヒンドゥー教哲学に多大な影響を与えた革命的な人物であり、独自の哲学体系であるヴィシシュ. この非常に神聖な集いの中で、グルジは素晴らしい霊的な講話を行い、「オーム・ナモー・ナーラーヤナーヤ（om namo narayanaya）」の意味について、まずその場に. Jprecords1119紀要論文departmental bulletin paperラーマーヌジャの瞑想論2『シュリー・バーシュヤ』ⅲ. この吉日は、ヒンドゥー教の教えと信仰の歩みに深く影響を与えたラーマーヌジャ（ラーマーヌジャーチャーリヤ）の生誕を記念する日です。 特に南インドやヴィシュヌ派の伝統を受け継ぐ人々のあいだでは、深い敬意をもって祝われてい. ラーマーヌジャは直接知 覚の対象は特殊性であり、ブラフマンを含めたすべての事物は特殊性によって限定されていると 主張する。 「探究の論題」の「大前主張.

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ラーマーヌジャ （タミル語ராமானுஜர் 、 1017年 1137年）は、 インド の 哲学者 ・ 神学者。 ヒンドゥー教哲学 の革命的存在である。, シャンカラやラーマーヌジャはこれをどう説明しているのでしょうか。 シャンカラはサーンキヤ哲学の2つの原理、つまりプルシャ（精神原理、真我）とプラクリティ（物. ラーマーヌジャが成し遂げたのは、ヴェーダ的抽象形而上学とパンチャラートラ的神秘実践、そして自然界に霊的実在を認める古層的霊性との密かな統合である。 彼の.

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